【山口県観光スポットその5】萩市の松陰神社・美祢市の秋吉台を巡る

どんな事をするにも自分がしっかりとした志（どんな人間になりたいかという目標）を持つことが大事だ

志があればどんなに目標が遠くとも達成できる

兵学（軍事）を学ぶ者は道義を学ぶ経学(けいがく)をしっかりと学ばなければならない

心はもともと生き生きしたもので、必ず動き出すきっかけがある。そのきっかけは何かに触発されて生まれ、感動することによって動き始める。旅はそのきっかけを与えてくれる。

国が平和なときは本を読み人として正しい道を学び国家の治策を論じ、歴史を振り返ってその得失を議論するが、いざ戦乱になれば従軍して、敵の状態を推し量って交わりを結び、遠大な計画を立てて国に尽くすことが大切である。それが兵学者としての常日頃からの志である。

志が強くしっかりとしていれば、自分が目指す学問を必ず成し遂げることができる。

日本に生まれた日本人として、この国の風土や歴史の独自性を知らないで、どうして日本人として力強く生きていけるだろうか。

「誠」は『中庸』の中ではっきりと言い尽くされている。「誠」を実現するためには、実(実行)、一(専一)、久(継続)の三つが大切である。

計画はたびたび食い違ったが、志はますます堅固になった。天が私に与えた試練であろうから、私は少しも嘆いていない。

たとえ獄にいても、天下の大義をそこなうことについて、いきどおりの心を忘れてはならない。もしも天下の大義に対するいきどおりの心を忘れないのであれば、一日たりとも学問を怠ってはならない。

子どもには、賢い子もおろかな子も、またよい子もそうでない子もいるが、それは父や母の育て方によるところが大きいのである。

人はそれぞれの土地によって育てられ、その土地の暮らしはそこに暮らす人々によってくり広げられる。だから、人間社会の暮らしや出来事を論じようと思えば、まずその地域の状態を念入りに見きわめなければいけない。

今日からは、親にすがって甘えるような心を振り切り、ひとり立ちした人間になるために、力強く歩んで行きなさい。

書物をひもとけば、心にひびく言葉が林のように連なっており、人の心に生き生きと迫ってくるのである。

すべての実践は志を立てることから始まる。

人の行いは誠実で、自分の心に嘘をつかないことが大切である。うまくごまかしたり、失敗を取りつくろったりすることを恥とするものである。これが公明正大の出発点である。

この世の中に生じるできごとに対処するには適切な機会があり、それに応じた務めがある。適切な機会がわからなければ、時局に応じた務めも知ることが出来ない。それぞれの場に応じてなすべき仕事ができないようでは、才徳のすぐれた人とはいえないのである。

人間には賢愚の違いはあるが、どんな人間でも一つや二つのすぐれた才能を持っているものである。全力を傾けてひとりひとりの特性を大切に育てていくならば、その人なりのもち味を持った一人前の人間になることができる。今まで多くの人と接してきて、これこそが人を大切にする要術であると確信した。

罪は、人が起こした事件によって生じるもので、罪を犯した人が悔い改めることによって消滅する。 従って、ひとつの事件での罪で、その人を否定しつづけるようなことがあってはならない。

人の歩むべき道は、気高く美しい。そしてまた、簡単で身近なものである。 しかし人は、道の気高さと美しさだけを見て、とても及びがたいと思い込み、道が簡単で身近な、親しみやすいものであるということを知らないのである。

経書(四書五経など)を読むに当たって最も大切なことは、聖人賢人にこびへつらわないことである。 少しでも聖賢にこびへつらう気持ちがあれば、経書を鵜呑みにし、道を自分なりにきわめることができないだけでなく、学んでも益がないばかりか害さえも生じる。

学ぶために決してしてはならないことは、やったりやらなかったりすることである。

私は、人を信じて失敗することがあっても、決して人を疑って失敗することはないようにしたい。

友人同士であれば、お互いにまごころをもって忠告し、善に導きあうことは、当然のことである。

師弟のあるべき道を求めるならば、安易に師となるべきではなく、安易に弟子となるべきではない。必ず本当に教えるべきことがあって師となり、本当に学びたいことがあって師につくべきである。

初志を名誉や利益で始めた学問は、進めば進むほど、その弊害がはっきり現れる。どんなに広い知識や、多くの言葉で飾ったとしても、この弊害をかくし通すことはできない。そして大事に臨んだ時、自分の判断力を失い、節義を欠 き、権力や利益に屈して、人間としてこの上なく見苦しいことになる。

知識は行動の本(もと)である。正しい行動は深い知識や理解によって実現するものである。

学問をする上で大切なことは、自分を磨き自分を高めることにある。自分のためにする学問は、しっかりした人間を志(こころざ)す人の学である。人にほめられるためにする学問は、とるに足らない人の学である。

「養」の一字を最も深く味わってみるべきである。

仁とは人間にそなわった人を思いやる心である。鳥や獣には仁がない。仁がなければ人間ではなく、鳥や獣に近いものになってしまう。従って、仁がそなわった人間としての行動こそが人の道ということができる。

天下国家のことを論じるには、当然自分が暮らしている場所と、自分の立場から考え始めるべきである。それが着実な進め方である。

命をかけて貫くまごころは、限りなく多くの人々を感動させる。

人に浩然の気がなければ、どんなに才能や知識があっても何の役にも立たない。 浩然の気は、大敵を恐れず小敵をあなどらず、安逸に溺れず、断固として励むことができる気力である。それを養うためには、清らかですがすがしく、世俗のわずらわしさにとらわれない気持ちである、平旦の気を養わなければならない。そのためには、一日一日志(こころざし)に向かって、やるべきことを積み重ねることである。

体は私で、個別的なものであり、心は公で、普遍的なものでなければならない。 私の肉体を使って、身をかえりみずに公のために役立てる者はりっぱな人であり、公である心を私の欲望のために満足させることに使おうとする者は、徳のないとるに足らない人である。

人として最も大切にすべきことは、忠と孝の道である。 国として最も大切にすべきことは、日本の文化の独自性を自覚することである。

学問とは、人間はいかにあるべきか、いかに生きるべきかを学ぶことである。これを学ぶ塾の名前に村名をあてた。

天地にはすべてのものを生き生きと育てる大きな徳があり、君主と父母にはこの上もない深い恩愛がある。天地の徳に報いるには、まごころをもって尽くすべきであり、君主と父母の深い恩愛には、全力を尽くして報いるべきである。 今日という日は再びめぐってこず、この一生も二度はない。これを成しとげなければ、この身を終えることはできない。

たくさんの本を読んで人間としての生き方を学ばない限り、後世に名を残せるような人になることはできない。 自分がやるべきことに努力を惜しむようでは、世の中の役に立つ人になることはできない。

１か月でやり遂げることができないならば、二か月かけてやればよい。二か月でできなければ、百日かけてやればよい。できないからといって決して途中で投げ出さないことだ。

共に学んで力をつけるには、まずお互いの心が通じあうようにすることが大切である。そうすれば自然に人間として励むべきことと歩むべき道がわかるようになる。

本に書かれていることは昔のことで、実践は今の行為である。 今の出来事と本に書かれていることは同じではない。本の通りに実践しても無益である。

日ごろよく喋る人は、いざという時には、必ず黙ってしまう。また日ごろさかんに気勢をあげる人は、いざという時には、必ず意気消沈してしまう。 日ごろ大言壮語し、いたずらに気勢をあげる人は頼りにならない。

学問をするには、自分の特質をしっかり見きわめ、それを生かし育てることが大切である。それをふまえて、何をどう学ぶかを工夫すべきである。

読書は、人間を大きく変える力があるものだ。本の力は偉大である。

人間の命は僅か五十年といわれている。人生七十年生きる人は昔からまれである。何か人間としてしっかり生きた証を残さなくては、満足して死ぬことはできない。

死はむやみに求めたり避けたりするものではない。人間として恥ずかしくない生き方をすれば、まどわされることなくいつでも死を受け入れることができる。

死ぬことによって志が達成できるならば、いつ死んでも良い。 生きていることで大業の見込みがあれば、生きて成しとげれば良い。

私(義卿は松陰のあざな)は三十歳であるが、一年に四季があるように人生の四季はすっかり備わっている。実りの時を迎えているが、それらが殻ばかりで実のないもみであるか、よく実ったもみであるか、私にはわからない。しかし、もしも私のまごころに賛同し、尊皇攘夷(そんのうじょうい)の志を受け継ぐ人があるならばその志は滅びることなく、私自身の人生が実りあるものであったと誇らしく思うことができる。同志よ、この事をよく考えてくれ。